토마스 만 <베네치아에서의 죽음> 단편모음집 독후감 인상깊은 구절 그리고 벨중족의 혈통에 대한 주저리

Der Tod in Venedig

수록된 단편 목록:

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글라디우스 다이

트리스탄

굶주리는 사람들

토니오 크뢰거

신동

힘든 시간

벨중족의 혈통

베네치아에서의 죽음

난 너의 마음속에 가득 차 있는 비참한 심정을 속속들이 알고 있어. 넌 나에게 창피를 주려고 했겠지! 정신이란 무엇인가? 장난삼아 증오하는 것이다! 예술이란 무엇인가? 그리움을 만들어 내는 것이다! 우리 둘의 고향은 배반당한 자, 굶주리는 자, 하소연하는 자, 부정하는 자의 나라야. 그리고 자기 멸시에 가득 찬 배반의 시간도 우리에게 공통되지. 우린 삶과 어리석은 행복에 대한 굴욕적인 사랑에 빠져 있어. 하지만 넌 내가 어떤 사람인지 알아보지 못했어.

113 굶주리는 사람들

토니오 크뢰거는 자잉에보르크와 한스를 어렸을 때 좋아했고 훗날 작가로 성공해서 그들을 다시 만나게 된 내용

가슴에서 우러나오는 따뜻한 감정은 언제나 진부하고 쓸모없는 겁니다. 그리고 우리의 망가진, 우리의 정교한 신경 조직의 발끈하기 쉬운 예리함과 차가운 황홀함만이 예술적인 것입니다. 우리 예술가들은 인간이 아닌 존재가 되거나 비인간적으로 될 필요가 있습니다. 우리들은 인간적인 것과는 이상하게도 멀리 떨어져 아무런 관계를 맺지 않는 게 필요합니다. 인간적인 것처럼 시늉하고, 인간적인 것을 가지고 놀며, 인간적인 것을 효과적이고도 운치 있게 나타내려면, 또한 그렇게 하려는 시도라도 하려면 말입니다. 문체와 형식 및 표현을 위한 재능이 있다는 것은 이미 인간적인 것에 대한 이런 냉정한 관계를, 말하자면 인간적인 면이 부족하고 황폐하게 되었음을 암시합니다. 어쨌든 확실한 것은 건강하고 굳센 감정에는 운치가 없다는 점입니다. 예술가는 인간이 되어 느끼기 시작하자마자 그것으로 끝장입니다.

151 토니오 크뢰거

문학의 작용이란 정화시켜 주고 구원해 주는 것이며, 인식과 언어를 통해 열정을 가라앉힐 수 있다는 것을 말이에요. 문학이라는 길을 통해 이해하고 용서하며 사랑에 이를 수 있고, 언어에는 구원하는 힘이 있으며, 문학 정신이야말로 무릇 인간 정신의 가장 고귀한 현상이라는 것을 말이에요. 그리고 문학하는 사람은 완전한 사람으로 성자와도 같다는 것을 말이에요. 사물을 이렇게 관찰하는 것이야말로 사물을 충분히 세밀하게 관찰하는 것이 아닐까요?

157 토니오 크뢰거

구름들이 무서운 속도로 달을 스쳐 지나갔다. 바다는 춤추고 있었다. 둥글고 고른 파도들이 질서정연하게 밀려오는 것이 아니라, 바다는 저 멀리서부터 흐릿하고도 가물거리는 빛을 내면서 찢어지고 매를 맞아 마구 파헤쳐진 모습을 하고 있었다. 바다는 불꽃 모양의 뾰족하고 거대한 혓바닥을 날름거리며 솟아올랐다가, 거품으로 가득한 깊은 골짜기들 옆에 어디에도 있을 것 같지 않은 톱니 모양의 형상들을 치솟게 했다. 그러고는 어마어마한 힘을 지닌 두 팔을 휘둘러 미친듯 날뛰며 물거품을 사방으로 내동댕이치는 것 같았다.

186 토니오 크뢰거

표현이 너무 좋아서

잠을 잔다는 것은....... 행동으로 옮겨 춤을 춰야 한다는 의무감이 없이 감미롭고도 게으르게 자신의 내부에서 쉬고 있는 감정에 전적으로 충실하게 사는 것을 열망하는 것이다. 그럼에도 춤을 추어야 한다는 것이다. 사랑하는 데도 춤을 추어야 한다는 굴욕적이고 말도 안 되는 짓거리를 한시도 잊지 않고 , 예술이라는 어렵고 힘들며 위험한 칼춤을 민첩하고도 침착하게 추어야 한다는 것이다.......

204 토니오 크뢰거

한낱 문사를 작가로 만들어 주는 무언가가 있다면, 그것은 인간적인 것, 생동하는 것, 평범한 것에 대한 나의 이 시민적인 사랑일 것이기 때문입니다.

209 토니오 크뢰거

벨중족의 혈통은 다른 출판사의 토마스만 단편집에는 대부분 빠져있는데 왜 빠져있는지 알 것 같고(근친상간 내용이다)... 근데 동시에 빠질만한 작품이 아닌 것 같다. 토마스 만의 또다른 중요한 테마인 억압된 성과 센슈얼한 문체가 굉장히 잘 드러난 작품이라고 생각함

「너의 조그만 팔은 마치 비단결 같아.」그는 이렇게 말하며 자신의 손으로 그녀의 보드라운 아래팔을 문지르며, 그녀의 머리칼에서 나는 제비꽃 향내를 맡았다.

그녀는 그의 감은 눈에 입맞춤을 했다. 그는 그녀의 목에 걸린 보석 옆쪽에 입맞춤을 했다. 이들은 서로의 손에 입맞춤을 했다. 감미로운 관능에 빠져 이들이 서로 사랑하는 것은 서로의 향긋한 향내였고, 이들 마음대로 할 수 있는 훌륭하고 세련된 몸치장이었다. 결국 이들은 입술로 서로를 핥는 조그만 강아지처럼 굴었다.

266 벨중족의 혈통

그의 작품의 전형적인 주인공은 <칼과 창이 몸을 뚫고 들어오는 치욕적인 순간에도 이를 악물고 당당하고도 의연히 서 있는 지적이고 젊은이다운 남성적인 모습>의 화신이라는 것이었다. 이러한 분석은 수동적인 특징을 너무 강조한 듯이 보이기는 하지만, 멋지고 재기 넘치며 정확한 지적이었다. 결국 운명에 대처하는 자세와 고통을 겪으면서 우아한 기품을 유지하는 것이 단순히 인내만을 의미하지는 않기 때문이다. 이런 태도는 능동적인 업적이고, 긍정적인 승리인 것이다. 그리고 성 세바스찬이라는 인물은 전체 예술에서 그런 것은 아니라 하더라도, 확실히 현재 화제가 되고 있는 예술에서는 가장 멋진 상징이다.

여기에서 이야기된 세계를 들여다본 자는 누구나 거기서 여러 가지 특이한 점을 보았다. 내부에서 서서히 깎여 들어가는 생물학적 몰락 현상을 마지막 순간까지 우아하게 참고 견디며 세상 사람들의 시선으로부터 숨기는 모습을 본 것이다. 그것은 연기만 피우며 타는 가슴을 순수한 불꽃으로 타오르게 할 수 있는 관능적인 매력이 없는 창백한 추함이고, 그러니까 미의 왕국을 지배하기 위해 비상하는 추함이다. 이는 정신이 이글거리며 불타오르고 있는 깊숙한 곳에 가서 힘을 끌어와서는, 십자가의 발치에 모인 모든 불손한 군중을 그 자신의 발밑에 무릎 꿇게 할 수 있는 창백한 무기력함이다. 이는 공허하고 엄격하게 형식에 봉사하는 매력적인 자세이고, 그릇되고 위험한 삶이며, 금방 사람을 무기력하게 만들어 버리는 그리움이자 타고난 사기꾼의 예술이다. 이 모든 운명과 이와 유사한 것을 면밀히 살펴본 자는 유약함이라는 영웅적 자질 말고 대체 다른 영웅적 자질이 있는지 의심하게 될지도 모른다. 하지만 어쨌거나 이러한 영웅적 자질보다 더욱 시의 적절한 것이 뭐가 있단 말인가?

301-302 베네치아에서의 죽음

와 정말 이 두 장은 떼어다가 벽에 붙여놓고 읽고싶다. 내가 좋아하는 주인공상에 대해 이렇게 적나라하게 분석을 한 글이 존재한다니....

보통의 경우는 힘들고 파란만장한 삶이 한 사람의 인상을 만들어 주지만, 그의 경우에는 예술이 그러한 일을 담당했다. 이러한 이마 뒤에서 볼테르와 대왕 사이의 전쟁에 관한 불꽃 튀기는 문답이 생겨났던 것이다. 안경알 너머로 피곤하고 그윽하게 바라보는 이 두 눈은 7년 전쟁 당시 야전 병원의 피비린내 나는 지옥을 본 것이었다. 또한 개인적인 차원에서 보더라도, 그러니까 예술은 고양된 삶이다. 예술은 보다 깊은 즐거움을 안겨 주고, 신속하게 기력을 갉아먹는다. 예술은 그것에 봉사하는 사람의 얼굴에 공상적이고 지적인 모험의 흔적을 각인해 준다. 그래서 겉으로 보기엔 수도원에서처럼 조용하게 생활한다 하더라도, 결국에 가서 예술은 방탕한 열정과 햐락으로 가득 찬 삶조차 낳을 수 없을 것 같은 까다로운 취향, 지나친 섬세함, 피로와 신경질적인 호기심을 낳는 것이다.

306 베네치아에서의 죽음

7년 전쟁: 1756-1763 오스트리아 왕위계승전쟁에서 프로이센에게 패배해 독일 동부의 비옥한 슐레지엔을 빼앗긴 오스트리아 합스부르크가가 그곳을 되찾기 위해 프로이센과 벌인 전쟁을 말한다.

거의 모든 예쑬가 기질에는 미를 창조하는 부당함을 인정하고, 귀족적인 특권에 관심과 경의를 표하는 사치스럽고도 배반적인 성향이 선천적으로 존재하는 것이다.

324 베네치아에서의 죽음

공감 그리고 공감 계속 생각하지만 어느정도의 예술 안목이 있으려면 돈이 필요하고 예술 향유 문화는 상당부분 귀족적이라고 생각함...

그는 소년의 소중한 출현을 미처 예상하지 못했다. 그가 뜻하지 않게 나타나는 바람에 아센바흐는 차분하게 품위를 지키고 어쩌고 할 시간적 여유가 없었다. 그의 시선이 그리워하던 사람의 시선과 마주쳤을 때 그 속에는 기쁨, 놀람, 경탄의 감정이 솔직히 드러났을지도 모른다. 그리고 이 순간 타치오가 미소를 짓는 일이 일어났다. 비로소 천천히 열리는 입술로 말을 걸듯 친근하게, 사랑스럽고 거리낌 없이 그에게 미소를 지어 보였던 것이다. 그것은 허리를 굽히고 자신의 모습을 물속에 비추어 보는 나르시스의 미소였고 자신의 아름다운 모습이 반사된 영상을 향해 두 팔을 뻗는 심원하고 매혹적이며 매력에 끌린 미소였다. 그건 아주 조금 일그러진 미소였는데, 자신의 아리따운 그림자에 입맞춤을 하려고 해도 아무런 가망이 없다는 것을 알고 일그러진 미소였다. 그건 요염하고 호기심에 차서 부드럽게 고통스러워하는 동시에 매혹당해 있으면서도 매혹시키는 미소였다.

362 베네치아에서의 죽음

근데 아센바흐 묘사가 너무 소아성애자같아서 조금 거북했음

우리 작가들이 현명할 수도 없고 품위 있을 수도 없다는 걸 이제야 알겠느냐? 우리가 어쩔 수 없이 나쁜 길에 빠질 수밖에 없고, 어쩔 수 없이 부도덕해지고 감정의 모험에 빠질 수밖에 없다는 사실을 말이다. 우리가 쓰는 대가다운 문체는 거짓이고 어리석은 짓거리며, 우리의 명성과 명예로운 신분은 익살극이지. 대중이 우리를 신뢰한다는 것은 우스꽝스럽기 짝이 없는 노릇이고, 예술을 가지고 대중과 젊은이를 교육하겠다는 생각은 해서는 안 될 대담한 발상이야. 태어날 때부터 개선의 여지가 없는, 천성적으로 타락의 심연에 빠져드는 성향을 갖고 있는 사람에게 어떻게 교육자의 자질이 있다고 하겠느냐? 우린 어쩌면 그런 심연을 거부하고, 품위를 얻고 싶어 할지도 모르지만, 우리가 아무리 돌아서려고 해도 그 심연이 우리를 유혹하는 거야. 가령 우리가 사물들을 해체시키는 인식을 거부하는 것은 그 때문이야. 인식에는, 파이드로스여, 위엄도 엄격함도 없기 때문이야. 인식이란 많은 것을 알고 있고 이해하며 용서해 주지만, 침착한 태도와 형식이 결여되어 있어. 그것은 타락의 심연에 공감하고 있으며, 바로 타락의 심연인 셈이지. 그래서 우리가 이걸 단호하게 물리치는 거지. 그리고 앞으로 우린 오로지 아름다움만을 열망하는 거야. 말하자면 단순성, 위대함과 새로운 엄격함, 또 다른 거침없는 성격과 현식을 말이야. 하지만 형식과 거침없는 성격은, 파이드로스여, 도취와 탐욕으로 이끌어 가고, 고상한 사람을 어쩌면 끔찍할 정도로 불경스런 감정으로 이끌어 갈지도 몰라. 자신의 아름다운 엄격함은 이를 파렴치하다고 배척하는데도 말이야. 그래서 그것들도 심연으로, 타락의 심연으로 이끌어 갈 수 있단다. 내 말은, 그것들이 우리 작가들을 그곳으로 이끌고 간다는 거야. 우리에게는 높이 솟아오를 능력이 없고, 단지 정도를 벗어나 방탕에 빠지는 능력만 있기 때문이지.

394-395 베네치아에서의 죽음

사실 작가를 가르치는 사람으로 본 적이 없어서 그 부분은 공감이 안 갔지만 나머지 부분은 예술가에 대해 굉장히 통찰력 있게 분석했다고 느꼈다

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글이 잘 읽히지는 않는데 다른 판본을 살펴본 결과 번역 문제인 것 같다. 문장을 그대로 번역하려고 해서 생긴 문제인듯 하지만 토마스 만의 글은 한글로 직역하면 이게 대체 무슨 문장이지 싶게 길어져서 읽기 힘들다....

어쨌든 정말 읽어보고 싶었던 책을 마침내 읽어서 기쁘다! 아쉽게도 그렇게 내 취향에 맞지는 않았지만 (마의 산이 너무 압도적이어서 기대치가 높았나봄) 나름 재미있었고, 벨중족의 혈통 단편은 진짜 좋음!!! 여러가지로 해석할 수 있는 부분이 많았다. 극중극으로 니벨룽의 반지 나오는것도 좋았는데 니벨룽의 반지 오페라가 내가 가장 좋아하는 오페라 중 하나이기 때문이다. 호불호가 굉장히 갈리겠지만 나는 벨중족의 혈통 굉장히 잘 읽었다. 그리고 고전을 계속 읽다보면 이런 금기 소재에 대해 내성도 높아지기 때문에...ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 게다가 니벨룽겐의 노래 원전까지 읽었으니 단편 안에서 쓰임새와 비교해가면서 읽기 즐거웠다. 이 단편선 안에서 제일 흥미로웠던 것 같음 토니오 크뢰거는 너무 헤르만 헤세식 흐물텅.. 흐물렝... 삶이란... 예술이란 이런 느낌이었고 베네치아에서의 죽음은 지나치게 관음적인 묘사가 불쾌했다.