<데블-악의 역사 1, 고대로부터의 원시 기독교까지 악의 인격화> 제프리 버튼 러셀 | 독후감 인상깊은 구절

육체적 고통이야말로 정신적이고 영적인 능욕보다 더 확실하기 때문이다. 하지만 정신적,영적 능욕도 누구나 느낄 수 있고, 파괴적이며 고통스럽고 전적으로 악령과 관련된다.

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인류가 직면한 커다란 위험 가운데 하나는 우리 자신의 악을 다른 사람에게 전가하려는 경향이다.

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정말로 탈인간화가 탈자연화를 부추긴 것은 아닐까. 우리는 사람들마저도 무생물 정도로 바꾸어 버렸듯이 우주를 단지 무생물에 불과한 것으로 만들어버렸다. 악의 본질은 고통을 느낄 수 있는 존재에게 가해진 고의적인 폭력으로 남는다.

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에우리피데스에게서 선함이란 신의 덕이 아니라 인간의 덕이고, 선함은 악행으로 가득 찬 세상을 올바르게 살아감으로써 이루는 것이다. 그런데 선이 인간이 지닌 덕이라면, 마찬가지로 악은 인간이 저지른 악행에서 나온다. 에우리피데스의 입장에서 보면, 어떠한 악령도 인간을 파멸로 몰지 않는다. 사람들의 악이란 자기자신에게서 비롯된다. <트로이의 여인들>에서 헬레네는 자신의 죄를 신들에게 전가하려고 무진 애를 썼지만 인간들을 꾀어 전쟁과 학살에 빠뜨린 책임을 면할 수 없었다.

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근데 헬레네는 조금 예외 케이스 아닌가?

그리고 demon이라는 단어가 항상 나쁜 뜻으로 쓰이지 않았다는 점~

플라톤의 악 중

악이란 절대로 실재하는 존재가 아니고, 완벽하지 못함과 결핍에서 나온다는 것이다. 이데아의 세계는 완벽하고 전적으로 실재적이며 선하다. 그러나 현상적인 세계는 이데아의 세계를 적절하게 반영할 수 없고 부족한 만큼 덜 실재적이고 덜 선하며, 결과적으로 더 악하다.

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유일자=완전함=무한한 선

누스

프시케

물질적인 우주

인간

동물

식물

생명 없는 사물

형상 없는 물질=완전한 불완전함=무한한 악

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의 순서를 따름! (플라톤식 악의 체계)

존재론적인 기준에 따르면 다른 사람들보다 정신적 능력을 더 많이 가지고 있는 가장 지적인 사람이 가장 훌륭한 사람이다(몇몇 학계에서는 오늘날에도 이러한 믿음을 가지고 있다.) 그러나 지능이 우수한 사람도 잔인하고 탐욕스럽고 사람을 속일 수 있는 반면에, 훨씬 열등한 지능을 가진 사람이 관대하고 친절하며 사랑스러울 수도 있다는 것을 우리는 잘 알고 있다.

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플라톤식 악에 대한 반박인데, 여기에는 그럼 과연 지적으로 훌륭한 것이 완벽에 가까운 것인가? 로 토의해볼 거리가 있다

신은 자신의 민족으로 이스라엘을 택했고, 이스라엘의 앞길을 막는 어떠한 이민족도 무자비하게 절멸했으며, 야훼의 명령에 복종하지 않았던 모든 이스라엘인도 마찬가지로 ...

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구약 신은 정말..... 유목민의 특성을 따라서 잔인하다.

5. 히브리적인 악의 인격화

원시 기독교를 단테나 밀턴이 수세기 후에 만든 개념을 가지고 연구하면 오류를 범할 수 있다. 사탄과 그의 부하 천사들의 타락에 대한 여러 가지 다른 해석들이 수시로 제기되어왔다. 첫 번째 차이점들은 타락의 본질에 관한 것인데, 도덕적인 타락, 존엄성의 상실, 문자 그대로 하늘로부터의 추방, 차발적으로 하늘을 떠남 등으로 정리되었다...

사탄은 아담이 타락하기 이전에 세상이 시작할 때, 아담을 질투할 때부터, 노아 시대쯤에 감시 천사들과 함께, 예수 재림 때, 예수 수난기에, 그리스도가 두 번째 오셨을 때, 두 번째 오신 지 천년 후에 타락했다는 입장으로 나뉜다.

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실낙원이 생각난다. 본격적으로 사탄에 대해 논하니까 나는 정말 문외한이군....

정말 재미있게 읽었다. 악의 연대기 다른 편도 궁금해서 읽어봐야겠군